時逢世紀之交和西部大開發的良好機遇，我們把這么多有影響的作家、藝術家、評論家 、文藝編輯和宣傳文化部門的主管領導和負責人請來，舉辦專題性的文藝理論讀書班，具有 特殊的意義。這個讀書班，是我前年提議舉辦的，由于種種原因拖了一段。我的想法就是打 算和同志們坐在一起，學習中央對文藝工作的指示，研究繁榮我區文藝創作問題。這既是我 區宣傳文化戰線貫徹落實新時期黨的文藝方針政策的具體體現，也是貫徹落實中央和區黨委 思想政治工作會議精神的重要組成部分，是我區文藝界繼第三次文代會之后，認真貫徹鄧小 平理論，特別是江總書記“三個代表”的重要思想、加強社會主義精神文明建設，繁榮文藝 創作的一項重大舉措。區黨委對此十分關心，十分重視，特別邀請了中國作協張炯副主席和 中宣部文藝局楊志今副局長來拉薩指導我區的文藝工作。讀書班期間，黨委和政府有關領導 還將作專題報告，并與大家進行座談，有關部門的領導和部分作家、藝術家將進行交流和研 討。我希望這個讀書班立足點要高，在理論與實踐的結合上狠下功夫，真正達到進一步提高 認識、統一思想、明確任務、端正方向、團結鼓勁、繁榮創作的目的，對我區今后文藝事業 的發展產生積極的影響。

    今天借讀書班開幕式這個機會，我講幾點意見，供大家討論。在文藝上，我是個外行 ， 不會寫小說，不會畫畫，也上不了舞臺，但是非常喜愛文藝，也一直十分關注我區文藝事業 的發展，是你們的忠實讀者和觀眾。五、六十年代的許多優秀歌曲《共產黨來了苦變甜》、 《北京的金山上》、《翻身農奴把歌唱》、《逛新城》、《洗衣歌》等，我至今記憶猶新， 因為它們唱出了我們的心里話，好聽好唱，給人鼓舞，給人力量，我們這一代藏族干部就是 伴隨著這些歌曲成長起來的。所以我很樂意與文藝工作者交朋友，既為你們創作演出的許多 優秀作品感到興奮和自豪，也為你們工作和生活中遇到的一些困難表示關切，更對新時期的 文藝創作充滿信心。

    一、新時期西藏文藝發展現狀的分析

    社會主義文藝事業是我黨領導的革命和建設事業的重要組成部分，是精神文明建設 的重 要戰線，黨和人民歷來十分關心文藝事業的發展。黨的十四屆六中全會《決議》明確指出：“發展文學藝術、新聞出版、哲學社會科學等文化事業，滿足人民群眾日益增長的精神文化 需求，對于提高民族素質，促進經濟發展和社會全面進步，具有重要作用。改革開放和社會 主義現代化建設的偉大實踐，為文化事業注入新的活力，同時迫切要求文化事業有一個大的 提高和發展。只有深深植根于人民群眾創造歷史的實踐中，繼承發揚民族優秀文化和革命文 化傳統，積極吸收世界文化優秀成果，我們的文化事業才能健康發展，愈益繁榮。”這一重 要論斷，不僅對文化事業的特殊重要地位給予了充分肯定，而且還對文化事業的提高和發展 提出了原則要求。根據六中全會精神，１９９７年又制定和下發了《中共中央關于做好文藝 工作的若干意見》，科學總結了我們黨領導文藝工作的歷史經驗，進一步闡明了新時期文藝 事業的指導思想和必須堅持的方針原則，成為新時期我們黨領導文藝工作的綱領性文獻。  

    為貫徹落實十四屆六中全會和《中共中央關于進一步做好文藝工作的若干意見》精神。 結合當時我區文藝發展的實際和現狀，自治區黨委書記陳奎元同志在專題音樂會《回歸頌》 創作總結表彰大會上，發表了重要講話。奎元同志在充分肯定我區文藝創作得到空前發展的 同時，指出我們的文藝在一定程度上存在著脫離現實生活、脫離勞動人民的問題，存在著消 極地對待民族文化遺產，顛倒作品思想和藝術的關系，甚至出現個別有嚴重政治錯誤的作品 。這個講話以鄧小平理論為指導，從文藝工作者肩負的神圣職責和歷史使命的高度，對我區 文藝創作的發展寄予殷切的期望。講話實事求是，語重心長，入情入理，我是很贊同的。盡 管這個講話已經過去幾年了，但對我區的文藝工作仍然具有很強的指導意義。 

    幾年來，在鄧小平理論和黨的十五大精神指引下，我區宣傳文化部門和文藝界的同志們 ，認真學習黨的十四屆六中全會和區黨委五屆二次全委擴大會議精神，學習陳奎元同志的重 要講話，特別是在“三講”教育中，文化藝術界的領導同志以江澤民總書記提出的“三個代 表”的思想為指導，認真總結，深刻反思，大膽剖析我區文藝創作中存在的問題，思想認識 上有了很大的提高。總結起來，我看主要表現在五個方面。 

    首先是對過去我區文藝創作中存在的注重作品的藝術形式、感染力，而忽略作品的政治 傾向和思想內容的問題，開始有了正確的認識，并有了初步的改正。我們知道，任何優秀的 文藝作品都是思想和藝術、內容和形式的完美統一。形式總是為一定的內容服務的，藝術美 的創造也總是在一定世界觀的指導下進行的。在文藝創作中，我們既反對政治觀點錯誤的藝 術品，也不欣賞只有正確的政治觀點，而沒有藝術力量的所謂“標語口號式”的傾向，因為 光有好的政治內容而缺乏藝術性的作品，無論政治上怎樣進步，也是沒有力量的。但光有美 的形式，而不與現實社會生活內容和人民群眾追求真善美的斗爭及其喜怒哀樂的情感相結合 ，就好像五顏六色的空袋子，表面上好看，里面卻沒有內容，是沒有生命力的。這種現象的 存在，同樣會把文藝引入形式主義的絕路，同樣會對我們的事業造成危害。相當一段時間， 群眾不想看、不愛看我們的文藝作品，就證明了這個道理。去年，針對大型樂舞《珠穆朗瑪 》排練情況，我專門給有關領導和宣傳部寫過一段話，“我認為凡是有關西藏體裁的作品，都要特別注意體現藏民族悠久的歷史，燦爛的文化；體現西藏人民勤勞、勇敢、善良、智慧 的優秀品質；體現西藏是祖國不可分割的一部分；體現藏漢民族誰也離不開誰的兄弟之情； 體現西藏各族人民在中國共產黨領導下，朝氣蓬勃，奮發向上，積極投身建設社會主義新西 藏的嶄新的精神面貌及新西藏所取得的輝煌成就；體現西藏人民從黑暗走向光明，從落后走 向進步，從貧困走向富裕，從愚昧走向文明，從封閉走向開放的偉大的歷史進程。同時還要 特別注意防止獵奇，不要把一些并不能代表藏民族整體文化的個別現象，作為藏民族的文化 、西藏的特色搬上舞臺。”

    經過一段時間的學習和思考，文藝界的同志們認識到了這個問題，并開始在藝術實踐中 努力改正。如藏劇團１９９７年排演的新編藏戲《文成公主》，在思想性、藝術性和觀賞性 的統一上狠下功夫，不僅在全區巡演過程中，贏得了廣大觀眾的喜愛，還獲得了中宣部“五 個一工程”獎。同時，我們的歌曲創作也開始有了突破，像《這里是祖國的高原》、《咱們西藏》都是近幾年創作出來的好歌，第六屆民運會創作的一批歌曲也在全區傳唱。這是我區 文藝創作的一個良好開端。  

    二是對我區文藝創作脫離現實生活、脫離勞動人民的危害有了清醒的認識，并努力深入 生活，貼近群眾。鄧小平同志曾經指出：人民是文藝工作者的母親。一切進步的文藝工作者 的藝術生命，就在于他們同人民之間的血肉聯系。忘記、忽略或是割斷這種聯系，藝術生命 就會“枯竭”。我理解小平同志的這段話有兩層含義：一層意思是，人民群眾改造世界、創 造歷史的火熱實踐是文藝創作的取之不盡、用之不竭的惟一源泉；另一層意思是，社會主義 的文藝要努力為廣大人民群眾服務，一部作品的優劣高下，最終評判者是人民群眾。 

    近半個世紀以來，我區文藝的發展出現過兩個黃金時期。一個時期是五、六十年代，伴 隨著西藏的和平解放和民主改革，藏漢文藝工作者攜手合作，相互學習，創作了一大批具有 廣泛社會影響的作品，也涌現出了許多優秀的文學家和藝術家；第二個黃金時期是十一屆三 中全會后，我們黨確立了解放思想、實事求是的思想路線，把工作重點從“以階級斗爭為綱 ”轉移到“以經濟建設為中心”的軌道上來，促進了社會的發展和進步，也極大地解放了藝 術生產力。作家、藝術家思想活躍，勇于開拓，題材不斷拓展，創作方法、表現形式和藝術 風格呈現出多元化格局，涌現出許多有才華的文藝家，也產生了一大批優秀的文藝作品。這 一方面得益于社會的深刻變革及人們思想觀念的進步，同時與廣大文藝工作者深入群眾，深 入生活是密不可分的。不用講更多的大道理，同志們認真地觀察一下自己周圍，回顧一下自 己的創作道路，就不難得出正確的結論。我曾經看到過馬麗華同志在全國青年作家會議上的 一篇發言，題目叫《走遍西藏》。我認為這篇發言很好，一是好在這是對她自己創作實踐經 驗的總結，二是好在充分體現了一名黨的文藝工作者對自己肩負的神圣職責和歷史使命的正 確態度。我希望廣大文藝工作者都要具備這種精神，用心深入生活，用心觀察生活，用心體 驗生活，把人民群眾喜聞樂見的內容、人民群眾關心的問題、人民群眾熱愛的人物形象和人 民群眾的思想感情，用藝術的手段展示出來、表現出來。

    陳書記的講話發表以后，我們的文藝界，特別是文化藝術主管部門在組織作家和藝術家 深入生活、深入群眾方面采取了一些行之有效的措施。比如自治區話劇團組織創作人員到唐 古拉公路養護段體驗生活，與道班工人同吃、同住、同勞動，創作出了獲“文華新劇目獎” 的大型話劇《尋跡唐古拉》。今年，文聯計劃組織幾位作家深入幾個重點地區和重點行業體 驗生活，創作一批反映我區西部大開發和精神文明創建活動的紀實性文學作品。對這方面的 工作，宣傳部要大力支持。

    三是在對待科學繼承民族優秀傳統文化問題的認識上有了不同程度的提高。如何繼承和 弘揚民族的優秀文化，毛澤東同志早說過：“中國現實的新文化是從古代的文化發展而來的 ，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定科學 的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。”取其 精華，棄其糟粕，以建設西藏社會主義新文化，這就是我們繼承民族文化遺產的正確態度。 

    不要以為墨守陳規、不加辨別地照搬傳統文化就是繼承民族文化。這不是科學地繼承和 創新民族文化的態度。民族文化是一定社會的政治和經濟的反映，又反過來影響社會政治和 經濟的發展。今天，我們已經進入改革開放和社會主義現代化建設新的歷史時期，現代科技 和教育事業迅猛發展，民族傳統文化既有與時代相適應的合理內核，又有與時代不相適應的 消極因素。民族文化是一條奔騰不息的長河，總是在發展和變化中保持著青春活力。停滯不 前，拒絕發展，不思創新的文化沒有生命力。因此，在西藏歷史發展的進程中，如何不斷豐 富和發展我們優秀、古老的民族文化，推動經濟發展和社會進步，是新時期擺在高原文藝工 作者面前的重大課題。

    我們高興地看到，近兩年來，我區的作家、藝術家對這個問題的認識有了提高，并已經 進行了卓有成效的實踐。去年９月，在我區舉行的國慶專題晚會上，藏戲念白《新生》中表 現農業、牧業、交通、電信和教育畫面的五幅唐卡，令觀眾耳目一新、贊不絕口。這就是對 傳統文化大膽創新和發展的結果。借鑒傳統的藝術形式表現富有時代精神的現實生活，給古 老的唐卡藝術注入了新的生機與活力。這是對傳統文化繼承、創新，走向現代化的一次大膽 探索。我們希望廣大文藝工作者在這方面要有更大的貢獻。 

    四是對民族文化的交流與借鑒有了新的認識。豐富和發展藏族傳統文化，有賴于社會 經濟的發展，也離不開廣泛的文化交流，特別是祖國５６個民族間的文化交流。那種以為要 保持我們民族文化的鮮明特色，就必須關起門來，拒絕學習兄弟民族的文化和經驗的認識， 是十分有害的。小平同志指出：“我國古代的、外國的文藝作品、表演藝術中一切進步的和 優秀的東西，都應借鑒和學習”。“所有文藝工作者，都應當認真鉆研、吸收、融化和發展 古今中外藝術技巧中一切好的東西，創造出具有民族風格和時代特色的完美藝術形式”。從 歷史上看，藏族文化有今天這樣輝煌的成就，就得益于我們先人的博大胸懷，得益于學習兄 弟民族和其他國家的先進文化，經過消化和吸收，變成了我們民族的血肉。從語言到建筑， 從醫學、天文到文學藝術，甚至樂器、曲牌、舞步，不勝枚舉。

    和平解放以后，許多藏族青年去內地學習和演出，一批漢族和其他民族文化工作者進 藏工作，文化交流更趨頻繁，引進了話劇、相聲、歌舞劇和油畫等藝術形式，極大地豐富和 發展了民族文化表現社會生活的能力，深受廣大群眾的喜愛。然而，由于達賴集團的干擾和 破壞，給人們的思想造成了混亂，在對待民族文化的交流與借鑒的問題上，人們曾一度產生 過一些模糊認識。經過“三講”和“四觀”教育，大家對這個問題的認識有了很大提高。如文化廳近年抓的大型樂舞《珠穆朗瑪》，就屬于文化交流的范疇。這種形式可以繼續探索， 要開拓更加廣闊的領域，比如，人才交流、資源交流、節目交流等等，不僅可以把一些兄弟 民族的優秀劇目引進來，甚至可以翻譯成藏戲介紹給區內的觀眾，這是一件很有意義的事情 ，我們不妨做些嘗試。我在各種場合反復強調，一個封閉的民族是沒有前途的。只有不斷地 學習和吸收人類文明的一切成果，才能不斷地豐富和發展自己。在人類進步的步伐日益加快 的今天更是如此。

    五是對達賴集團鼓吹“西藏文化就是宗教文化”，制造文化隔離，分裂祖國的險惡用 心有了新的認識，應當承認，過去對這個問題的認識，我們一些同志是存在差距的。有些文 藝作品過份渲染宗教，以至于使外界產生了許多誤解，認為西藏的特色就是宗教，離開了宗 教，西藏就失去了魅力。所以，表現宗教題材一定要考慮其負面的影響。但這不是說不能有 任何宗教色彩。我要提醒我們的作家和藝術家，我們與達賴的斗爭很尖銳也很復雜，精神領 域是我們斗爭的主戰場，要保持高度的政治敏銳性和歷史責任感，文藝展示什么，表現什么 ，要達到什么目的，我們的每一位同志都要認真地思考這個問題。 

    在充分肯定成績的同時，也要清醒地看到，與人民群眾豐富多彩的文化需求相比，與西部大開發的形勢相比，與時代賦予文藝工作者的神圣使命相比，我們還有相當的差距。這 個差距集中表現在：一是精品力作不多；二是反映現實生活、反映改革開放、反映社會發展 、反映全區各族人民團結一心、奮發向上、體現時代風貌的作品不多。為什么會出現這種狀 況呢?我和文藝界的朋友也交換過意見，討論過這些問題，我認為有以下五個主要原因。一 是我們文藝界的認識還不夠明確，思想還不夠統一。部分同志對中央文藝方針政策認識較為 膚淺；對小平同志“不繼續提文藝從屬于政治這樣的口號，因為這個口號容易成為對文藝橫 加干涉的理論依據，長期的實踐說明它對文藝的發展利少害多。但是，這當然不是說文藝可 以脫離政治，文藝是不可以脫離政治”的論述，還缺乏清醒的認識；對區黨委的一些指導思 想認識不到位，甚至有抵觸情緒。部分同志認為上面管的多、管的嚴、管的死，只要區黨委 強調為發展和穩定的大局服務，就片面認為沒有寬松的創作環境。第二是使命感不強。面對 改革開放和西部大開發的形勢，對文藝事業所肩負的歷史使命認識不足。第三是深入生活不 夠。即使偶爾下去，也是走馬觀花，淺嘗輒止，浮光掠影，缺乏對新生活本質的認識。這是 當前普遍存在的問題。第四是封閉保守，抱殘守缺的觀念依然存在，狹隘的民族意識還未徹 底清除，缺乏向兄弟民族、兄弟藝術門類學習的勇氣，大膽借鑒、大膽創新的精神不夠。第 五是主管部門對人才匱乏、青黃不接的現狀認識不足，培養人才、引進人才的緊迫感不強， 措施不夠得力。以上問題必須在一段時間內逐步得以解決，否則我區的文藝創作就難以徹底 走出困境，獲得更大發展，就會辜負人民的期望，辜負時代的期望。

    二、新時期西藏文藝界面臨的主要任務  

    在談及新時期西藏文藝界面臨的主要任務這個話題時，我想簡單回顧一下和平解放 以來我區文藝發展所取得的主要成績和成功經驗。

    和平解放以后，我區各類文藝創作得到空前發展，文藝作品的數量、質量以及在國內 外產生的影響，是西藏歷史上任何時代都無法比擬的。據不完全統計，全區編印各類文學、 藝術刊物４００多期，出版小說、詩歌、音樂、美術、攝影、曲藝等文藝著作７００多種， 編排上演的音樂、舞蹈、曲藝、小品節目數以千計，電影、電視從無到有，逐步發展壯大。尤其是十一屆三中全會以后，全區的文藝事業得到長足發展。目前，我區已擁有１０００多 名各類文藝人才，形成了一支以藏族為主體的多民族文藝工作者隊伍。其中不少文學家和藝 術家以杰出的創作、演出成果在全國和國際上奪取大獎，享有很高的知名度。國內外知道我 熱地的不一定多，但才旦卓瑪的名字伴隨著她優美動聽的歌聲《共產黨來了苦變甜》傳遍了 全世界，是西藏歷史上從來不曾有過的事情，我們為此感到驕傲。  

    幾十年來，豐富多彩的文藝創作不但很好地繼承了藏民族悠久、燦爛的傳統文化，而且 充實和發展了藏民族固有的文化，使之發生了質的變化。一是把文藝從宗教思想的束縛中解 放出來，賦予作品以嶄新的思想內容，真實地反映了社會的變革和人民創造生活的激情；二 是通過各門類藝術與現代科技的結合，表現形式和手段得到了廣泛拓展，近日，自治區文聯 開通了西藏文化網站，利用網絡這種高科技把西藏的優秀文化和各類文藝作品傳播到世界的 各個地方。這是一件了不起的事情，以前是無法想象的；三是把文藝從三大領主和個別城市 的小圈子中掙脫出來，通過書刊、廣播、電視、電影等多種藝術形式，普及到廣大農牧區， 成為人民大眾的文化，為群眾文化生活開辟了廣闊的天地。在這里，要特別值得一提的是，前不久，我們看了山南群藝館和山南地區部分縣群眾業余文藝表演隊的演出。他們的演出這 么好，出乎我們的意料。我在想，群眾為什么這么喜歡看他們的演出，原因在哪里，首先他 們打破了文藝創作上的條條框框，沖破了舞臺演出上的沉悶格調，既繼承了民族優秀的傳統 文化，又賦予傳統文化以新的生命力，上演的節目無論是歌也好，舞也好，都注意了貼近群 眾、貼近現實，與人民群眾的所思、所想、所盼相一致。可以說，這些節目來自于生活，又 高于生活，人民需要這樣的藝術作品，喜歡看這樣的演出也是很自然的。 

    回顧這些歷史的目的，是想從文藝工作和文藝創作這個側面說明我們堅持貫徹黨的民族 和文藝工作方針，民族文化得到了很好的繼承、發展和光大，決不是達賴誣蔑的什么“毀滅 了民族文化”。在座的很多老同志都知道，在達賴統治時期，西藏有一個專業作家和藝術家 嗎?辦過一個培養文藝人才的學校嗎?出過一本文學期刊嗎?當然更談不上現代化的劇場、電影、廣播和電視了。個別人寫點小說、詩歌之類的文學作品，也根本得不到出版、傳播的 機會。西藏是歌舞的海洋，但是千百年來，外界對我們的歌舞卻一無所知，面對達賴在民族 文化上信口雌黃的造謠誣蔑，我們應該理直氣壯地回答：正是達賴集團及其鼓吹的政教合一 的封建農奴制度扼殺了人民群眾的創造精神，阻礙了民族文藝的發展，是在優越的社會主義制度下，依靠全體文藝工作者的艱苦奮斗，不但繼承了優秀的民族文化，而且通過廣泛的文 化交流和文藝實踐賦予傳統文化蓬勃生機，為藏族人民增光添彩，成為全人類共同的財富。最近，國務院新聞辦公室先后發表了《西藏文化的發展》白皮書和《西藏藏語文的學習、使 用和發展》一文，從歷史與現實、理論與實踐的高度，全面、客觀地向人們介紹和闡述了西 藏文化事業取得的舉世矚目的成就，以無可辯駁的事實批駁了達賴集團散布的“西藏文化毀 滅”論。

    其實，達賴真正的意圖并不是保護民族傳統文化，過去和現在他都沒有為繼承和發展民 族文化做過任何好事。他說我們“毀滅民族文化”，不過是想在國際上混淆視聽。妄圖制造 文化隔離，以達到分裂祖國、復辟封建農奴制度的政治目的。不管我們在繼承和發展民族文 化方面做了多少工作，取得了多大成績，他總是要搗亂的。所以，在精神領域，特別是我們 文藝界面臨的任務是十分艱巨而繁重的。具體來講，主要體現在三個方面。其一是反對分裂 、維護穩定的任務。前面我講過，精神領域是反分裂斗爭的前沿陣地，是主戰場，因為達賴 慣用的伎倆就是打著民族、宗教和文化的幌子，在意識形態領域與我爭奪陣地，爭奪群眾，特別是爭奪青少年。對于文藝界來講，反對分裂，維護穩定，必須自覺地用先進的思想占領 文化陣地，用優秀的作品引導群眾、教育群眾、提高群眾，筑起反分裂斗爭的鋼鐵長城，讓 一切反華勢力，特別是達賴分裂集團，無孔可入、無機可乘。第二個任務就是服務于經濟建 設、服務于改革開放、服務于西部大開發。要充分發揮文藝陶冶人們情操、美化人們心靈、啟迪人們智慧、振奮民族精神的積極作用，用豐富多彩的形式和內容宣傳黨中央、區黨委的 各項方針政策，為經濟建設營造良好的社會環境和輿論氛圍。在全面服務經濟建設的 同時，獲得文藝事業的大發展。第三個任務是為精神文明建設服務。一個民族和國家的發展 ，不僅取決于經濟發展的水平，而且取決于人民的基本素質，綜合國力的競爭。提高全民族 的科學文化素質，關系到事業的成敗、民族的興衰。崇尚科學，抵制腐朽思想的影響，引導 人民群眾破除封建迷信，破除陳規陋俗，過文明、健康、向上的新生活，我區的文藝工作者 任重而道遠。這就要求我們必須努力實踐江澤民總書記提出的“用科學的理論武裝人，用正 確的輿論引導人，用高尚的精神塑造人，用優秀的作品鼓舞人”的四項根本任務，確保“兩 個文明”建設和社會主義建設事業全面進步。

    三、用創新精神和創新思路，推進西藏文藝事業的發展 

    江總書記指出“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力”。沒有 創新 就沒有生命力，沒有創新就沒有發展。一個民族如此，一部文藝作品同樣如此。在這方面， 我們的一些文藝團體存在較大差距。尤其是在大膽學習、借鑒其他兄弟民族和世界各國文化 藝術的優秀成果方面，并沒有邁出多大實際意義的步子。在我區的舞臺上，很少能夠看到經 過大膽創新，令觀眾耳目一新的優秀節目。觀眾們對自己看過無數遍的歌舞節目，也逐漸失 去了觀賞興趣，長此以往，我們的藝術團體乃至全區的文藝事業的發展將會受到莫大影響。 基于存在的這些問題，我談幾點看法與同志們商榷。

    一是我們文藝創作必須勇于探索，大膽創新。要反映改革，作家和藝術家就要有改革的 精神，要敢于沖破保守落后的傳統觀念，走前人未走過的路。在堅持“二為”方向的前提下 ，要大膽創新、敢于開拓，模仿和抄襲是文藝創作的大敵，沒有創新精神和創新思路，文藝 就不可能超越前人的成就。只要文藝作品導向正確，我們鼓勵在題材上，在風格和手法等藝 術形式上的大膽探索和創新。 

    二是大膽運用民族的傳統藝術形式，表現富有時代特色的新內容。建國５０周年的晚會 ，不是在傳統的唐卡上畫了飛機、拖拉機等現代內容嗎?盡管它的內容變了，但它的風格沒 變，特色沒變，還是唐卡，然而卻已經不是傳統意義上的唐卡了。我認為這個節目是傳統的 藝術形式與現代內容結合的典范。 

    三是大膽地與內地同行交流，不斷豐富和提高自己。縱觀歷史，我們不難發現，任何一 個民族的文化、經濟發展的鼎盛時期，肯定是對外開放、對外交流最活躍的時期。文化交流 不但可以使各民族文化藝術之間相互學習、相互借鑒，不斷豐富和營養自己，而且對于培養 文藝人才、拓寬文化市場等等均有著其它手段不可替代的作用。 

    這里，我還想講一個觀點，民族文化的交流主要是以人為載體實現的。這些年，看到一 些新聞報道和匯報演出，喜歡介紹說某某節目從編導、化妝到演員全部是藏族文藝家完成的 。作為一個藏族領導干部，我為藏族人才的成長感到高興，但又有幾分不安。像羅念一、楊 星火、汪承棟、常留柱等為我區文藝的開拓和發展作出重要貢獻的漢族文藝家，真的已經完 成了他們的使命了嗎?我認為西藏文藝隊伍以藏族為主體是必要的，也是黨和政府多年辛勤 培養的成果，但是一個劇團、一個文化團體，一味追求民族結構單一化也不好，吸收適當數 量的漢族和其他少數民族的文藝工作者，有利于開擴眼界，促進文化交流。當然，內地來藏 的文藝青年應當像老一輩漢族文藝工作者那樣虛心向藏族同行學習，在共同的創作和表演活 動中發揮自己的特長和智慧。

    四是文化藝術事業的發展要與經濟發展相結合，走產業化的路子。在發展社會主義市場 經濟條件下，文化本身就是生產力，應當作為一個產業來發展，也是發展的資源，文化要把 自身的發展與旅游等相關產業相結合，在為經濟建設服務的同時，努力拓展自己的發展空間 ，實現從被動的“輸血”型向主動的“造血”型轉換。特別是要在大開發的坐標中找準自己 的位置，努力創造適應社會主義市場經濟，謀求自身繁榮發展的最佳途徑。

    五是建立激勵競爭機制，建立優秀作品的獎勵機制。要打破干與不干一個樣，作品好壞 一個樣的陳舊觀念，盡快適應市場經濟的基本規律。在創作規劃上要有一個科學的態度，針 對不同觀眾，創作不同的產品。對外的交流演出，可以帶一些民間的、傳統的節目；專業性 比賽，可以搞一些“陽春白雪”，因為要進入全國專業水平的行列，必須在專業性和藝術性 上下功夫；區內的演出，要針對不同層次群眾的審美情趣和愛好，創作和演出不同的節目， 與他們產生共鳴，努力做到雅俗共賞。如果能夠不斷建立起這樣一個良好的規劃、創作和生 產機制，我們不僅可以開創一個繁榮發展的局面，而且在兩個效益方面也會有新的進展和突 破。 

    四、抓住機遇，加強領導，繁榮創作 

    當前，我們面臨著繁榮文藝創作的極好機遇，這決不是一句套話。首先，中央為了 加快 中西部地區發展，開始實施西部大開發戰略。這是中央貫徹小平同志“兩個大局”思想，實 現第三步發展目標的重大戰略決策。我們要充分認識到，西部大開發戰略，不僅是經濟問題 ，也關系到社會文化問題。經濟發展和文化繁榮之間存在著辯證統一的關系。文化是西藏實 施西部大開發的優勢所在和重要內容。隨著西部大開發的全面推進，必將對我區的社會發展 產生巨大的影響，不僅從根本上改變我區經濟落后面貌，也會對我們的文化建設產生積極的 推動作用。第二，西藏獨特的自然環境、民族風情，從政教合一的封建農奴制度一步跨入社 會主義的獨特發展道路及其驚心動魄的斗爭，新時期改革開放和現代化建設給社會經濟發展 帶來的巨大變化，等等，都十分引人關注，為文藝創作提供了得天獨厚的豐厚土壤。近年來 ，內地的文藝家創作了大量表現西藏題材的文藝作品，并頻頻獲獎。我們守著這座金山，應 當有更大的作為。第三，幾十年來，黨和政府投入大量人力、物力，廣泛深入地搜集、整理 、研究民族文化，做了艱苦細致的工作，取得了豐碩成果，為文藝創作打了比較扎實的基礎 。第四，明年是建黨八十周年和西藏和平解放五十周年，自治區將舉行隆重的慶祝活動，這 是檢閱和展示文藝新作的大好時機。所以說，現在正是出作品、出好作品、出精品的大好時 機，也為使各門類的文藝創作在近兩三年取得明顯突破，希望同志們重點作做以下五個方面 的工作。

    １、切實加強和改善黨對文藝工作的領導。

    加強和改善黨對文藝工作的領導，首先是方針政策的領導和引導，就當前講，則是要堅 定不移地貫徹“二為”方向和“雙百”方針，弘揚主旋律，提倡多樣化，把廣大文藝工作者 的積極性引導到繁榮文藝創作上來。文藝是一個需要極大地發揮個人創造性的領域，我們要 尊重作家藝術家的創造性勞動。在提倡弘揚主旋律的同時，也提倡多樣化，鼓勵多種風格流 派的自由發展，充分發揚藝術民主和學術民主。只要作品導向正確，內容健康向上，我們就 要積極鼓勵，大膽支持。其次，要幫助文藝工作者認真學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平 理論，學習黨的文藝路線、方針和政策，幫助他們正確認識和把握政治與藝術的關系，深入 生活與繁榮創作的關系、民族特色與時代精神的關系，用馬克思主義的立場、觀點和方法去 反映現實、審視歷史、評價生活，指導文藝的創作實踐。 

    各級黨委、政府和有關部門以及社會各界都要關心、支持文藝事業，要為繁榮文藝提供 有力的社會環境和工作環境。十四屆六中全會之后，為繁榮和發展文化藝術事業，中央制定 了一系列文化經濟政策，我們要結合西藏實際，認真貫徹落實，切實加大對文化藝術事業的 投入，為繁榮創作提供物質保障。文聯及各協會要遵循“民主、團結、鼓勁、繁榮”的宗旨 ，積極履行聯絡、協調、服務的職能，強化團結意識、服務意識，從政治上關心文藝工作者 ，幫助他們解決工作和生活上的困難，努力為他們深入生活、深入群眾，不斷提高和豐富藝 術表現力，提供良好的條件，使之成為真正代表廣大文藝工作者的人民團體。 

    總之，黨對文藝工作的領導，既要防止橫加干涉，又不能聽之任之。我們要通過加強和 改善黨對文藝工作的領導，把廣大文藝工作者緊密地團結在黨的周圍，使文藝界形成生動活 潑、積極向上的氛圍和環境，團結一致，同心同德，把我區的文藝事業推向更加繁榮發展的 新階段。

     ２、貼近群眾，深入生活。

     “人民是文藝工作者的母親”，一旦離開了母親的乳汁，失去或淡漠與母親的血肉聯系 ，對母親的辛勞及其喜怒哀樂沒有切身感受，必將一事無成。我們要恢復和發揚五、六十年 代文藝工作者與群眾同吃、同住、同勞動的光榮傳統，練好基本功。這方面，宣傳部要與有 關部門聯系，分別在農村、牧區、部隊、城鎮和企業為作家、藝術家建立一個體驗生活的基 地，讓創作人員去兼任一個適當的職務，每年下去三五個月。同時，建立必要的創作基地， 作家藝術家有了較大的創作計劃，就到創作基地去，排除社會和家庭的干擾，靜心寫作。不 一定花很多錢，關鍵是把基地選好，必須具有典型意義，足以表現我區當代社會生活的本質 和主流。

    ３、切實重視發現和培養人才工作。

    繁榮創作人才是關鍵，沒有一大批熱愛西藏，有強烈事業心和較高文藝修養的文 學家和 藝術家，繁榮創作就是一句空話。前幾年，我區文藝人才流動、流失較大，應認真研究對策 。老一代文藝工作者是我們黨的寶貴財富，要尊重和愛護他們，與他們保持經常的聯系，并 給予工作方便。中年文藝工作者是我區創作中的骨干，要做好思想工作，關心他們的工作和 生活，鼓勵有成就的作家、藝術家長期建藏。要下力氣做好發現文藝新秀的工作，西藏文藝 事業的希望在今天的青年，要支持有培養前途的青年人參加到文藝隊伍中來，思想上嚴格要 求，工作上大膽使用，讓他們在創作和演出的實踐中迅速成長，真正造就一批明星、名藝術 家、名專家。要進一步改進和完善“五個一工程”獎、“珠穆朗瑪藝術基金獎”等評獎機制 ，重點獎勵、扶持和資助優秀作品和優秀人才，努力創造一個人才輩出的良好環境。要特別 重視加強對我區現有人才的培養，通過進修、培訓、觀摩、掛職等多種形式組織文藝家走出 去，開闊視野，拓寬思路，努力提高觀察生活、表現生活的能力。各級黨委、政府和宣傳文 化部門要高度重視文藝人才的發現和培養工作，抓緊抓好，努力培養大批德藝雙馨的文藝人 才，為繁榮和發展我區的文化藝術事業創造條件。

    ４、活躍文藝評論。 

    文藝評論的主要任務是探索文藝規律，總結創作經驗；推薦優秀作品，幫助讀者和觀眾 正確地鑒賞作品；批評錯誤的文藝傾向，促進文藝事業的健康發展。目前，我區文藝評論數 量不多，質量也有待提高，要在組織隊伍和改進文風上狠下功夫。今年，自治區成立了“西 藏文藝理論研究會”，目的在于進一步推動我區的文藝評論，繁榮文藝創作。希望研究會要 采取有效措施，發揮實際作用，調動每個研究員的積極性和創造性，共同做好我區的文藝評 論工作。評論工作者要講政治、顧大局，既懂得馬克思主義文藝理論，又理解文藝創作的甘 苦，與人為善，實事求是地分析作品的得失；既做作家、藝術家的知心朋友，又當讀者、觀 眾的代言人，相互溝通，同心協力，共同托起高原文藝百花盛開的春天。 

    ５、加強理論學習。  

    加強理論學習，是文藝界一項重大而緊迫的任務。只有不斷提高理論修養，我們的文藝 家才能深刻地觀察時代生活，把握好時代精神，捕捉時代主旋律，生動地表現出西藏人民改 造自然、改造社會的偉大實踐及其豐富的精神世界，才能堅持“二為”方向和“雙百”方針 ，在形形色色的文藝思潮面前保持正確的創作方向。當前，要深入學習鄧小平理論、江澤民 總書記“三個代表”的重要思想、中央以及區黨委思想政治工作會議精神，這是保證我們在 各項紛繁的工作中保持清醒頭腦，切實發揮廣大文藝工作者的聰明才智，把繁榮文藝創作落 到實處的思想保證。

    要倡導理論聯系實際的學風，把學習理論與西藏改革、發展和反分裂斗爭實際結合起來 ，與我區文藝創作的形勢和任務結合起來，與作家、藝術家主觀世界的改造結合起來，與我 們每一項具體的創作實踐結合起來。這是繁榮我區文藝事業的基礎工程，黨員作家、藝術家 要起表率作用，只要大家持之以恒，落到實處，就能收到明顯效果。

    近半個世紀以來，西藏經歷了和平解放、民主改革、社會主義建設、撥亂反正、改革開 放和現代化建設等歷史階段，各族人民在中國共產黨的領導下，書寫著一部從黑暗走向光明 ，從落后走向進步，從貧困走向富裕，從愚昧走向文明，從封閉走向開放的輝煌歷史。這里 既有兩個階級的較量，分裂和反分裂的斗爭，更存在著傳統文化和現代文化，封閉保守和改 革開放的撞擊，這為文藝創作提供了取之不盡的源泉，同時，中央實施西部大開發戰略，也 為文藝事業的繁榮發展開辟了廣闊的天地。生活在這樣一個時代，我們感到驕傲和自豪，我 區的文學家、藝術家可以而且應當寫出威武雄壯的民族史詩。廣大文藝工作者要珍惜難得的 機遇，不辜負黨和人民的期望，努力創作出無愧于偉大時代、無愧于偉大人民的優秀作品， 以優異的創作成果迎接建黨八十周年和西藏和平解放五十周年。