3月3日，“雪域高原的生命律動和詩意回響——劉萱詩集《生命高原》北京研討會”在中國現代文學館舉行，文學界專家學者進行了深入評點。

中國作協黨組成員、書記處書記何向陽說，這部詩集中的作品，大多采用“三章體”散文詩的形式。詩人就一個寫作對象寫3章詩，每一章詩聚焦事物的不同側面，合起來則整體地折射出生活的豐富光譜。一個詩人之所以密集地使用某一種詩體，是因為這種詩體與她的生命節律有著內在的呼應。劉萱在西藏扎根多年，完全融入了這片大地，這使得她的西藏書寫帶有內在的深度與溫度。這完全不同于那種旁觀者的獵奇式視角，她沉浸在高原的生活中，在經年累月的行走與體悟中，獲得了真切的生命體驗。正是這樣豐厚的生活積淀，持續滋養著她的詩歌創作。當一個詩人把自己的筆觸和大地的脈動連在一起時，大地賦予她的能量是巨大的。我們每一個寫作者只有把自己的根扎得足夠深，才能創作出無愧于時代、無愧于人民的作品。

西藏文聯副主席、西藏作協主席次仁羅布說，《生命高原》的可貴之處，在于它提供了一種來自生命體驗的“在場書寫”。劉萱以女性詩人特有的細膩和敏感，捕捉了高原上那些容易被忽略卻又震撼人心的瞬間。她的語言質樸而富有張力，情感真摯而內斂深沉，將個人的生命體驗與高原的自然人文景觀有機地融為一體。

《詩刊》主編李少君表示，劉萱在《生命高原》中描寫了大量的自然物象、自然景觀，以詩歌的形式努力建構一部“自然地理志”。在這獨特的環境里，那些充滿活力和韌性的生命，與高原生生不息的脈動正好構成呼應，并在日常的細節中彰顯出強大的精神力量。

西藏人民出版社（西藏自治區新華書店）副總編輯計美旺扎說，西藏人民出版社將《生命高原》列為年度重點精品項目的原因在于，劉萱以“三章體”為主體，構建了一個氣象宏大又肌理豐富的詩意世界。她將個人20余年高原生活的生命體驗，升華為對普遍生命價值與時代精神的深沉叩問，使得詩集超越了地域文學的范疇，具備了與更廣闊天地對話的品質。

西藏大學文學院副院長唐利群認為，《生命高原》展現出深刻的對話感。詩人把高原上的萬物，包括雪山、牦牛、經幡、瑪尼石等，都視為有溫度、有情感的對話者。個體生命在與高原對話的過程中，也獲得了升華。

與會專家學者從不同角度闡釋了《生命高原》的思想深度與藝術特色。北京師范大學教授張清華表示，劉萱在高海拔的高原上寫詩，肉身變得渺小，靈魂卻被放大。她的詩，是肉身生命與廣袤高原相遇所產生的詩情。她的語言帶有一種“自然神性”，由此派生出大量的象征、隱喻與轉喻。詩人劉立云談道，劉萱的詩歌較好地處理了“虛”與“實”之間的關系。比如“時間的虛實”，將自然意義上的漫長亙古轉化為可感的心理時間；還有“事物的虛實”，從具體物象中抽象出哲學意蘊。這讓她找到了一條反映西藏的詩性方式?！对娍犯敝骶幓艨∶髡J為，這本詩集對話性非常強，詩人與自然、歷史、文化、現實等進行深入對話后，展現出一種強烈的詩歌意志。這些詩作是創作主體深度介入生活之后的結果，呈現了強烈的生命詩學特質。西藏大學教授普布昌居表示，劉萱善于捕捉日常生活里的微光，思考其中蘊含的人生真諦，并提煉為獨特的詩歌意象和有魅力的詩歌語言。西藏大學副教授顏亮說，《生命高原》沒有停留在個體經驗的層面，而是轉化為一種具有公共指向和倫理深度的詩性結構。這使得她的抒情語言具有豐富的意義空間。北京大學研究員叢治辰談道，劉萱的詩歌賦予萬物以生命，使雪山、冰川、牦牛皆成為可對話的“你”。這種抒情方式打破了主客界限，將外在風物與內在情感深度融合。更重要的是，劉萱并未將西藏景觀化，而是在抒情中暗含脫貧攻堅、援藏建設等現代書寫。西藏民族大學教授徐琴表示，劉萱的詩句帶著一種真切的體溫與心跳，帶著一種理想主義的光輝。她的詩歌將宏闊時空與細微感觸并置，在個體渺小與宇宙浩瀚的對照中彰顯生命尊嚴。首都師范大學副教授張光昕提到了劉萱詩歌的“錯位感”。與那些關于“詩與遠方”的浪漫想象不同，她著重書寫自己真切的援藏體驗；與當下那些偏向于追求現代主義詩風的創作不同，她保持使用吟詠式語調。但正是這些“錯位”，讓她的詩歌形成了自己的風格。

《生命高原》作者劉萱在感言中表示：“感恩西藏！這片雪域高原是我心中的詩與遠方。感恩詩歌！關鍵時刻，都是詩歌給了我力量。要以這次研討會為新的起點，吸收專家們提出的寶貴意見，讓自己今后的創作有新的提升。”