“宣”原為象雄語，翻譯為藏文即歌舞之意。宣舞是一種以說、唱、跳相結合的藏民族民間傳統舞蹈。其舞姿融合了中藏和后藏民間舞蹈的精華，別具特色；說唱形式展現了藏族古代語言文學的獨特魅力，涵蓋了藏民族宗教、禮儀、風俗、節慶等各方面的內容。

宣舞的舞蹈形式不同于其他地區藏民族舞蹈的快節奏，整段舞蹈給人以層次分明、循序漸進、恬靜中蘊涵歡快的感覺。

羅杰在演示宣舞的基本動作

悠久的歷史

直孔普堆巴宣舞是在直孔一帶傳承已久，區域特點濃厚的古老歌舞形式。直孔普堆巴宣舞歷史悠久、服飾華貴獨特、歌聲優美動聽、舞步典雅而穩健，深受當地群眾的歡迎。

宣舞融合了藏戲、舞蹈、說唱等主要的藏民族傳統民間藝術，在此基礎上又增添了新的變化，形成了宣舞自身的獨特風格，區別于西藏其他地區的民俗藝術形式。

據歷史記載，直孔第十二代國師頓珠杰布吸取天下所有優秀歌舞之精華，然后編入直孔宣舞。

也就是說，自直孔寺創寺以來，就有了直孔普堆巴宣舞。800多年以來，普堆巴宣舞在直孔地區迎請直孔法王、坐床典禮、寺院的開光典禮、講經及每十二年舉行一次的直孔猴年坡瓦欽木等重大慶典上才能表演。

關于“宣”的歷史溯源，在麥仁羅素丹增朗達所著的《漫談古代歷史之言精華》（藏文版）中這樣記載：“迎請旦巴·幸饒米沃且時人們跳了宣。”旦巴·幸饒米沃且（公元前一世紀人）是西藏苯教的祖師。可見早在吐蕃王朝之前就有宣舞這一歌舞形式。

普堆巴宣舞最早起源于民間，并流傳在民間。但由于種種原因，普堆巴宣舞曾一度幾近失傳。

30年收集整理宣舞資料

羅杰，這個現年已經68歲，土生土長的直孔人，目前是直孔普堆巴宣舞的傳承人。

從小，羅杰就喜歡歌舞，一旦唱歌跳舞，他就完全沉醉其中。

從上世紀八十年代開始，羅杰先后從直孔宣文化的傳承人強卓、桑旦、德吉卓瑪等人那里學習研究直孔宣文化。為了更好地了解宣文化，期間，他對民間文學、民間歌舞、敬酒歌、民間諺語等多個領域進行了學習。幾十年的時間里，羅杰不斷深入民間，收集整理材料，并做了相關記錄，形成了一套珍貴的直孔普堆巴宣舞原生態歌詞、習俗的完整資料。

 

2005年，墨竹工卡縣委宣傳部組織相關部門啟動了宣文化的拯救和保護工作，羅杰擔任主要負責人。2007年，直孔宣文化被列入國家級非物質文化遺產，羅杰成為宣文化的重要傳承人。作為直孔宣文化的傳承人，他將傳承和發揚民族優秀傳統文化視為己任。他把一生獻給了黨的事業，退休后繼續發揮余熱，為搶救直孔普堆巴宣而努力。

在30多年的時間里，為了拯救丟失的宣文化和弘揚現有的宣文化，在尋找宣文化的足跡中，直孔的每一座村莊、每一條山路上也留下了羅杰的足跡。

“普堆巴宣舞是祖先們通過他們的勤勞和智慧，創造出來的雪域高原上歌舞海洋中一顆璀璨閃爍的明珠。普堆巴宣舞的舞蹈動作優美，曲調動聽，是展示我們民族優秀傳統文化的一種形式。”羅杰說，“宣舞能體現藏民族的優秀品格和良好的精神風貌。而宣曲的內容主要歌頌圣賢和大自然。宣舞藝術的姿勢雄偉、音調細長而動聽，手勢樸素、步調協調。宣舞者給人一種壯觀而樸素的感覺，這是宣舞的主要特色。”

傳承好“宣”文化是最大的夙愿

采訪中，羅杰邊給我們介紹宣舞的歷史淵源邊跳起了宣舞。舉手投足間，這個已過花甲之年的老人顯得特別自信。

羅杰說：“跳宣舞的時候，男人和女人跳法是不一樣的。女的跳宣舞的時候必須低著頭，動作輕柔緩慢。而男子則站立著，動作粗獷而豪邁。”

在直孔溝里，喜歡跳宣舞的人很多，但真正跳得好的只有40多人。“我現在主要教大家跳宣舞。我女兒就是跳宣舞跳得好的人里面其中之一，這也是我的驕傲。”可見，宣舞已成為他生命中重要的一部分。

老人告訴記者，為了弘揚民族傳統文化，繼承非物質文化遺產，將出版發行《普堆巴宣》。在資料的收集和編寫過程中，自治區文化廳、拉薩市文化局、墨竹工卡縣宣傳部、門巴鄉黨委和政府給予了大力的支持。此外，還得到了自治區文化廳旦增次仁等專家的指導。《普堆巴宣》的發行，將實現他多年的夙愿。

“只要還能走得動，我就會一直跳下去。只有將家鄉的民族優秀傳統文化傳承下來，我的人生才更有意義。”羅杰說。