恰巴在打鼓。

追溯百年前的舞者

恰巴今年73歲，貢日鄉斯木村人，是門巴拔羌姆傳承人中年紀最大的一位。根據他的講述，門巴拔羌姆可追溯的記憶，最早是名叫仁慶達杰的拔羌姆師傅在傳授這門舞蹈藝術。與仁慶達杰同一輩的拔羌姆舞者，還有江白洛追和石達頓珠。他們生活的年代，距今100年左右。這三人出生于1910年前后，江白洛追是最晚去世的一個，去世于1994年。

恰巴15歲開始學習拔羌姆，16歲首次參加羌姆表演。恰巴的師傅是仁慶達杰。與恰巴一起學習拔羌姆的還有另外7人，包括如今還在世的翁堆和格桑。

翁堆曾遇到車禍，腿部受傷，從此再不能跳拔羌姆。但是，每當村里有拔羌姆表演時，翁堆依然會一瘸一拐地出現在表演現場，幫助舞者們整冠系帶，做一些力所能及的事。木匠出身的格桑，不僅喜歡拔羌姆，還制作了形象逼真的舞蹈面具，如今舞蹈隊用的面具里，還有兩款是格桑制作的。

恰巴的第一次演出

恰巴與同伴的第一次拔羌姆演出，是為薩達（農奴主）表演的。當時的薩達住在麻瑪鄉，統領整個勒布溝各鄉村。每年正月初二，薩達會來到斯木村，觀賞恰巴等人為他表演的拔羌姆。

在舊西藏，薩達不允許平時表演拔羌姆，甚至連排練、學習拔羌姆都受到限制。藏歷新年的拔羌姆表演，排練期只有5天，這也是薩達規定的。排練拔羌姆時，薩達會派人前來察看準備情況。薩達派來的人，經常隨意打罵跳舞的人。

到了演出那天，薩達騎著高頭大馬來到斯木村。村民們趕緊把衣服整好，低頭彎腰向薩達施禮。薩達看哪個人不順眼，便叫這人去喂馬。

恰巴等跳拔羌姆的人，雖然心里面緊張又害怕，表面卻要強作歡顏為薩達表演。除了為薩達表演，村民還得將糧食和酒進貢給薩達。

當時，斯木村拔羌姆的服裝及道具是從寺廟借來的。關于斯木村拔羌姆的來歷，也是前輩人觀看過寺廟的舞蹈后，逐漸積累學來的。所謂“學”，其實是偷學。因為在薩達的統治下，平時村民們根本不敢輕易跳拔羌姆，也就沒有傳授和學習的機會了。

吉巴村“了不起”的拔羌姆

斯木村對面的山上是吉巴村。吉巴村也有跳拔羌姆的習俗，但舞蹈風格與斯木村略有不同。吉巴村的舞蹈節奏較斯木村要慢一些。當地人用一句“了不起”簡單通俗地概括了吉巴村拔羌姆的特點。為何“了不起”，就因為吉巴村附近有一座寺廟。因此，吉巴村拔羌姆的起源也與斯木村大不相同。吉巴村的拔羌姆是寺院喇嘛傳授給村民的，可謂“光明正大”，就憑這一點，吉巴村人跳拔羌姆底氣十足，仿佛本村的拔羌姆是正統的，別村的拔羌姆是“旁門左派”。

據吉巴村的老人說，在舊時代，薩達每隔12年才來一次吉巴村。人們認為拔羌姆誕生的那一年是雞年，所以雞年的拔羌姆表演很隆重，薩達會前來觀賞。平常年份，吉巴村也會跳拔羌姆，但一般不會把所有的拔羌姆都跳完。在雞年，會把8場拔羌姆全部跳完（斯木村流傳下來的拔羌姆只有7場）。

百年之后煥新顏

恰巴等8人只給薩達跳了三年拔羌姆，舊社會就終結了。在和平、民主的年代，拔羌姆得以更好地傳承。據恰巴說，上世紀70年代，村民們模仿寺廟里的拔羌姆服裝、道具，制作了屬于本村的拔羌姆服裝和道具。

解放后的拔羌姆表演，真正表達了村民們的喜悅和幸福。恰巴等人積極組織村里的年輕人學習拔羌姆，從而讓這一舞蹈傳統后繼有人。

仁增扎西今年39歲，是恰巴的徒弟里面跳得最好的一個，也是非物質文化遺產項目拔羌姆的傳承人代表。

仁增扎西16歲開始學習拔羌姆。仁增扎西這一輩學習拔羌姆的也是8人。學習滿一年后的藏歷新年，仁增扎西與同伴首次在村里表演。與師傅一輩給薩達表演不同，仁增扎西第一次表演拔羌姆，心里緊張而自豪。緊張是因為，自己對舞蹈步伐掌握得不很熟練，萬一跳錯，會引來觀眾哄笑；自豪是因為，能成為拔羌姆舞蹈演員中的一員，是一件幸運的事。這一次表演很成功，仁增扎西等人得到了師傅恰巴的贊揚。

如今，斯木村拔羌姆的服裝和道具已經再一次更新，上世紀70年代的老道具早已“退役”。現在的服裝和道具是村委會出錢買來的。與老一批服裝道具相比，現在的質量更好，做工更精細。仁增扎西腳上的一雙舞蹈鞋，價值500多元。每次拔羌姆表演結束后，演員們會將自己那一套服裝道具小心翼翼地裝進道具箱里，背回自己家。那一個個道具箱，被舞者們當做寶貝一樣珍藏在家里。待到表演那天，他們穿戴好夢幻般的服裝，再一次用心演繹起古老的門巴拔羌姆。

翁堆幫演員戴面具。

格桑展示做面具用的工具。

仁增扎西在換靴子。