阿里宣舞表演。

阿里宣舞表演。

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[提要]  卓嘎老人率眾跳舞的場面，與古格王宮壁畫所描繪的景象如出一轍。古格“十三宣舞”的特殊舞服和表演道具均由宣果世系負責保存，跳舞要求服飾齊全。除了古格“十三宣舞”，札達縣境內靠近中印邊境的峽谷地帶還盛行著多種表演形式多樣、歌詞內容豐富的民間宣舞。　　新華網拉薩６月１日電（記者彭茜　郭雅茹）在西藏阿里地區札達縣的象泉河畔，８１歲的老人卓嘎和徒弟們手挽著手跳起“宣舞”，嘴里吟唱流傳千年的唱詞：“乖巧的孩子，你是宣舞最美的舞者；紅瑪瑙、綠松石和九眼石將你裝點，請到前面來，讓大家好好看一看。”

“宣”即梵語舞蹈之意，歷史可追溯到公元１０世紀前后建立的古格王朝時期。吐蕃王朝第十代贊普朗達瑪的重孫吉德尼瑪袞為政敵所迫，率領親隨逃亡阿里建立了古格王朝。宣舞當時多為宮廷禮儀舞在盛大儀式上表演。歷經千年的歲月，宣舞如今已經快要淡出世人的視線。

卓嘎老人率眾跳舞的場面，與古格王宮壁畫所描繪的景象如出一轍。在距今有１０００多年歷史的古格王宮遺址紅廟內，繪有古格王室迎請印度阿底峽大師傳法的歡迎儀式壁畫，其中十位跳宣舞的女子身披鮮艷的披風列成一排，在身前牽手交臂，踏地起舞。

當時的宣舞被稱為“古格十三宣”，共有十三段，每段都有獨特的音樂和唱詞，內容多為關于世界形成、物種起源、歌頌神山圣湖等，反映了藏族人原始的自然崇拜。宣舞屬宮廷樂舞，世代擔任“宣果”（領舞人）的家族后代才有資格領舞，歌詞也是口口相傳。歷經千年時斷時續的傳承，“十三宣舞”的“宣果”目前已無一人在世。

 

阿里宣舞表演。

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札達縣札達村的老人卓嘎自幼喜愛歌舞。２０歲時，一次偶然的機緣，她撞到“十三宣舞”的最后一位宣果格魯和她的女兒桑杰卓瑪正在院子里練舞。美妙的舞姿和精致的服飾令卓嘎著了迷，便央求她們盡相傳授。解放前，格魯離世，桑杰卓瑪逃往印度。整個藏區，能夠跳出“古格十三宣”的便只剩卓嘎一人。

古格“十三宣舞”的特殊舞服和表演道具均由宣果世系負責保存，跳舞要求服飾齊全。由于不是世系的宣果，卓嘎沒有完整的宣舞服飾，僅收藏了幾件披肩、首飾。

由于多年鮮人問津，宣舞服飾如今基本無處可尋。只有托林村一戶名為“仲窮”的宣果后代還存有一套真正的宣舞服。“十三宣舞”的歌詞、曲調和動作也在千年之間散佚了大部分。卓嘎依稀只記得的宣舞中的六段。

“了解宣舞的人老了，記憶模糊了；年輕人不了解，根本說不清。必須抓緊時間做搶救性整理。”阿里地區文化局非物質文化遺產辦公室調研員南嘎多吉說。

 

阿里宣舞表演。

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２００８年，阿里古格宣舞入選第二批國家級非物質文化遺產名錄，卓嘎也成為國家級非物質文化遺產傳承人。文化局幫卓嘎招了十位姑娘為徒，成立札達縣民間藝術團。

２００９年，在南嘎多吉的推動下，非遺辦開始在整個阿里搜尋宣舞的“芳蹤”。三年田野式的尋訪讓南嘎多吉有了新發現。除了古格“十三宣舞”，札達縣境內靠近中印邊境的峽谷地帶還盛行著多種表演形式多樣、歌詞內容豐富的民間宣舞。

 

藏文史料中的記載讓南嘎多吉更加震驚。民間宣舞的歷史或可追溯至３０００多年前的古象雄時期。當時，迎送苯教祖師頓巴辛繞都要跳宣舞，舞者人數少則２０人，多則１００人。領舞者揮舞白色牦牛尾，舞者邊唱邊舞，以大鼓、法號、缽等伴奏。

“宣舞是阿里地區獨一無二的藝術，從象雄到古格再到現在的幾千年間，能夠直接傳承下來的幾乎唯有宣舞一種。它很好地記錄了歷史，表現了高原人的信仰。宣舞也是展示民族服飾的載體。”南嘎多吉說。

“人們漸漸老去，自然慢慢吞噬一切，象雄文明、古格文明急需更多的關注和研究，否則它們就會像那些永遠失傳的技藝，再也找不回來了。”南嘎多吉說。（所有圖片均來自雪域高原攝影人新浪博客）