正在繪制中的唐卡《人民解放軍拉薩勝利會師大會》

16歲開始學畫，侍弄丹青長達20余年，先后創作500余幅唐卡，在西藏小有名氣。按說以這樣的資歷畫幾幅唐卡，對畫家次仁旺加來說，根本不是問題。但最近有幾幅作品，卻讓他犯了難。

唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教畫，1300多年前在雪域高原出現，雖在此后的傳承中產生了多個畫法流派，但歷代畫師都嚴格按照度量經創作，內容幾乎全部是佛、菩薩、金剛護法等宗教題材。

這一狀況與歐洲文藝復興前藝術完全為宗教服務的狀況頗為相似，但彼時的藝術大師們沖破了束縛，讓藝術回歸現實主義和人文關懷，推動了文藝復興，也涌現出達·芬奇、米開朗基羅等藝術巨匠。相比而言，唐卡藝術在這方面的探索卻晚得多。

為了推動唐卡繪畫創新，拉近古老藝術與現實生活的距離，為唐卡繪畫藝術注入現實主義元素，西藏啟動了“百幅唐卡工程”，創作內容包括西藏和平解放60年、西藏文明發展史、西藏風景名勝三個部分，近百位藝術家參與其中，計劃用3到5年時間共同完成。截至2012年年底，這項工程已完成唐卡46幅。

次仁旺加的畫室位于西藏日喀則地區薩迦縣城郊，雖地處偏僻一隅，但安靜的山谷是理想的創作環境。冬日溫暖的畫室中，4位徒弟正在一絲不茍地描摹著。

“張國華將軍的面容長什么樣子？怎么用唐卡繪畫技法表現出來？”張國華曾是和平解放西藏的解放軍軍長。為了把這位被藏族民眾敬仰的歷史人物畫在唐卡上，次仁旺加一遍遍地修改草圖、描摹作品，耗時3個月，最終攻克了一系列難題，作品也得到各路專家認可。

這并不是次仁旺加首次嘗試唐卡繪畫創新，2004年他繪制的一幅題為《雪山紅日》的新唐卡被西藏博物館永久珍藏。次仁旺加說，新唐卡在創作過程中仍然使用傳統的礦植物顏料、技法，只是不再局限于宗教題材，以前從未入畫的現當代歷史人物，繪制起來也無章可循，特別是這次百幅唐卡創作的題材更加廣泛，對他來說是個不小的挑戰。

除歷史人物外，上世紀50年代西藏當雄機場通航，“空中禁區”被征服時當地牧民歡呼雀躍的歷史場景，也將在這位唐卡大師的筆毫下再現。

唐卡藝術家旺拉同樣有20多年畫齡，他的作品已經完成：一行黑頸鶴從層疊的山嵐間掠過，同緩緩的江水相映成趣，畫作展現了雅魯藏布江流域天藍水綠的美麗風景。

對唐卡進行創新是唐卡畫家們長久以來就有的沖動。正在合力創作西藏和平解放歷史場景唐卡的畫師強巴說，他一直都在探索如何對傳統唐卡繪畫進行創新，“這次創作，為今后推出更多題材豐富的新唐卡開了好頭”。

此次唐卡創新無異于唐卡繪畫的革命性轉變，但幾乎所有參與“百幅唐卡工程”的藝術家都遇到兩個“轉化”的難題——把選題轉化為藝術語言，把現代理念轉化為唐卡繪畫語言。而如何改變唐卡套用模板來繪畫的定式思維，提高創新能力，則是民間畫師的“短板”。為了解決這些難題，“百幅唐卡工程”主辦方專門成立藝術專家委員會，先后10多次進行創作會商，加強指導、合作，寄望破解這些瓶頸制約。